ทฤษฎี ถือว่าคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญาและวิทยาศาสตร์เป็นปัญหาหลัก วิทยานิพนธ์หลักของการมองโลกในแง่ดีคือความรู้ที่แท้จริง เกี่ยวกับความเป็นจริงสามารถหาได้จากวิทยาศาสตร์พิเศษเฉพาะเท่านั้น ในทางกลับกัน ปรัชญาไม่มีสิทธิที่จะอ้างว่าเป็นการศึกษาความจริงใดๆ อย่างเป็นอิสระ ข้อสรุปดังกล่าวมีพื้นฐานที่เป็นรูปธรรมว่าการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี อุตสาหกรรม การเกิดขึ้นของสาขาใหม่ของความรู้ตามหลักการของกลศาสตร์และคณิตศาสตร์ทำให้เกิดปัญหาใหม่ ซึ่งการแก้ปัญหานั้นอยู่เหนือพลังของทฤษฎีวิชาการ
สิ่งนี้อธิบายความปรารถนาของ เดส์การตส์ ไลบ์นิซ และคนอื่นๆ เพื่อจัดระเบียบความรู้เชิงปรัชญาในระดับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ในยุคของพวกเขา รูปแบบทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกของการมองโลกในแง่ดีเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 ของศตวรรษที่ 19 โดยเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับอภิปรัชญาแบบดั้งเดิมในแง่ของหลักคำสอนทางปรัชญาเกี่ยวกับหลักการของทุกสิ่งที่มีอยู่ หลักการสากลของการเป็นอยู่ ความรู้ที่ไม่สามารถมอบให้ได้ จากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสโดยตรง ผู้ก่อตั้งปรัชญาเชิงบวกคือ ออกุสต์ คอมเต 1798 ถึง 1857
นักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศสผู้สืบสานประเพณีการตรัสรู้บางส่วน แสดงความเชื่อมั่นว่าวิทยาศาสตร์มีความสามารถในการพัฒนาอย่างไม่มีที่สิ้นสุด และยึดมั่นในการจัดประเภทของวิทยาศาสตร์ที่พัฒนาโดย สารานุกรม ให้เหตุผลว่าความพยายามทั้งหมดที่จะปรับปัญหา เลื่อนลอย ให้เข้ากับวิทยาศาสตร์นั้นล้มเหลวเพราะวิทยาศาสตร์ไม่ต้องการปรัชญาใดๆ แต่ต้องพึ่งพาตัวเอง ปรัชญาใหม่ ซึ่งต้องแตกหักอย่างเด็ดขาดกับปรัชญาเก่าอย่างเลื่อนลอย ควรถือเป็นภารกิจหลักในการสรุปข้อมูลทางวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปที่ได้รับโดยเฉพาะวิทยาศาสตร์พิเศษ
ตามวิทยาศาสตร์ไม่ควรมีส่วนร่วมในการค้นหาสาระสำคัญและสาเหตุที่แท้จริง ภารกิจหลักคือการสร้างข้อเท็จจริง ลำดับ ความเชื่อมโยงวิทยาศาสตร์ไม่ได้อธิบาย แต่เพียงอธิบายปรากฏการณ์และกำหนดกฎหมาย ไม่ได้ตอบคำถาม ทำไม แต่เป็นคำถาม อย่างไร รูปแบบทางประวัติศาสตร์ที่สองของการมองโลกในแง่ดี ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 ถึง 20 เกี่ยวข้องกับชื่อของนักปรัชญาชาวเยอรมัน 1843 ถึง 1896 และนักฟิสิกส์และนักปรัชญาชาวออสเตรีย 1838 ถึง 1916 กระแสหลักคือ เครื่องจักร และ วิจารณ์เอ็มพิริโอ พวก ช่างเครื่องปฏิเสธที่จะศึกษาแหล่งความรู้ภายนอก
ซึ่งตรงข้ามกับแนวคิด Kantian ของ สิ่งที่อยู่ในตัวมันเอง และด้วยเหตุนี้จึงฟื้นฟูประเพณีของ เบิร์กลีย์ และฮูม งานหลักของปรัชญาไม่ได้เห็นในภาพรวมของข้อมูลของวิทยาศาสตร์เฉพาะแต่ในการสร้างทฤษฎีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เราถือว่าแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เป็นสัญญาณ ทฤษฎีอักษรอียิปต์โบราณ สำหรับคำอธิบายเชิงเศรษฐศาสตร์ขององค์ประกอบของประสบการณ์ ความรู้สึก ในอีก 10 ถึง 20 ปี ในศตวรรษที่ 20 รูปแบบที่สามของการมองโลกในแง่ดีปรากฏขึ้น หรือปรัชญาการวิเคราะห์ซึ่งมีหลายทิศทาง
แง่บวกเชิงตรรกะหรือเชิงประจักษ์เชิงตรรกะแสดงด้วยชื่อของประเด็นสำคัญคือประเด็นความหมายเชิงประจักษ์ของข้อความทางวิทยาศาสตร์ นักปรัชญาเชิงตรรกะโต้แย้งว่า ไม่ใช่ทฤษฎีความรู้หรือวิทยาศาสตร์ที่มีความหมายของความเป็นจริงใดๆ ปรัชญาเป็นกิจกรรมชนิดหนึ่งในการวิเคราะห์ภาษาธรรมชาติและภาษาเทียม แง่บวกเชิงตรรกะตั้งอยู่บนหลักการของการตรวจสอบ ซึ่งหมายถึงการยืนยันเชิงประจักษ์ของตำแหน่งทางทฤษฎีของวิทยาศาสตร์โดยเปรียบเทียบกับวัตถุที่สังเกตได้ ข้อมูลทางประสาทสัมผัส การทดลอง
ข้อความทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่ได้รับการยืนยันจากประสบการณ์ไม่มีค่าความรู้ความเข้าใจและไม่ถูกต้อง คำแถลงข้อเท็จจริงเรียกว่าโปรโตคอลหรือประโยคโปรโตคอล ในเวลาต่อมา ข้อจำกัดของการตรวจสอบถูกเปิดเผยในข้อเท็จจริงที่ว่ากฎสากลของวิทยาศาสตร์ไม่สามารถลดทอนลงในชุดประโยคของโปรโตคอลได้ หลักการของการตรวจสอบยืนยันนั้นไม่สามารถทำให้หมดลงได้ด้วยผลรวมง่ายๆ ของประสบการณ์ใดๆ ดังนั้นผู้สนับสนุนการวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ แนวโน้มที่มีอิทธิพลอื่นของ แนวคิดใหม่ โดยพื้นฐานแล้วได้ละทิ้งทฤษฎีการตรวจสอบความหมาย
และวิทยานิพนธ์อื่นๆ โดยพื้นฐาน และในที่สุด รูปแบบที่สี่ของการมองโลกในแง่ดี ภาวะหลังมองในแง่บวกนั้นมีลักษณะที่แตกต่างจากบทบัญญัติพื้นฐานหลายประการของแนวคิดเชิงบวก วิวัฒนาการดังกล่าวเป็นลักษณะเฉพาะของงานของ คาร์ล ป๊อปเปอร์ 1902 ถึง 1988 ซึ่งสรุปได้ว่าปัญหาทางปรัชญาไม่สามารถลดเหลือการวิเคราะห์ภาษาได้ ฉันเห็นงานหลักของปรัชญาในปัญหาการแบ่งเขต การกำหนดขอบเขตของความรู้ทางวิทยาศาสตร์จากสิ่งที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ วิธีการแบ่งเขตจะขึ้นอยู่กับหลักการของการปลอมแปลง กล่าวคือ การหักล้างพื้นฐานของข้อความ
ที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ หากคำกล่าว แนวคิด หรือทฤษฎีไม่สามารถหักล้างได้ ก็ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ แต่เป็นศาสนา การเติบโตของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ประกอบด้วยการเสนอสมมติฐานที่กล้าหาญและหักล้างมัน สิ่งนี้นำไปสู่การแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น การพัฒนาวิทยาศาสตร์เป็นการเปลี่ยนแปลงของสถานการณ์ปัญหา การเหี่ยวเฉา และการอยู่รอดของ ทฤษฎี นักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียงโทมัส คูห์น 1929 วิจารณ์ความเข้าใจของนักนีโอโพซิติวิสต์เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ ในงานของเขาโครงสร้างของการปฏิวัติ
ทางวิทยาศาสตร์ เขาปฏิเสธความสมบูรณ์ของเกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์ กระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ถูกมองว่าเป็นกระบวนทัศน์ที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา หลังเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ มาตรฐานทางทฤษฎี บรรทัดฐานระเบียบวิธี เกณฑ์คุณค่า ทัศนคติโลกทัศน์ ที่สมาชิกของชุมชนวิทยาศาสตร์นำมาใช้ กระบวนทัศน์เก่า ระเบิด ภายใต้แรงกดดันของ ความผิดปกติ กระบวนทัศน์ใหม่เกิดขึ้นก่อนยุค ปฏิวัติใหม่อัตถิภาวนิยม หรือปรัชญาของการดำรงอยู่เป็นหนึ่งในพื้นที่ที่มีอิทธิพล
ซึ่งแพร่หลายที่สุดของปรัชญาสมัยใหม่ แนวคิดของ ปรัชญาของการดำรงอยู่ พบการตอบสนองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในแวดวงของปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ ตัวเลขในวรรณคดี โรงละคร ภาพยนตร์ ตัวแทนของอัตถิภาวนิยมปฏิเสธที่จะพิจารณาระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์ ทฤษฎีความรู้ ธรรมชาติของศิลปะ
ศีลธรรม ศาสนา โครงสร้างทางปรัชญาและประวัติศาสตร์ระดับโลก มุ่งเน้นไปที่ปัญหาที่มีความหมายต่อชีวิตของแต่ละบุคคล บุคลิกภาพ การเลือกเส้นทางชีวิต ความรับผิดชอบต่อการกระทำ ทัศนคติต่อชีวิตและความตาย การบรรลุเสรีภาพที่แท้จริง และอื่นๆ หมวดหมู่
อ่านต่อได้ที่ >> วิตามินดี ความจำเป็นของ วิตามินดี สำหรับผู้ป่วยก่อนเป็นเบาหวาน
