โรงเรียนบ้านกล้วย

หมู่ 2 บ้านกล้วย ต.ป่าหวาย อ.สวนผึ้ง จ.ราชบุรี 70180

Mon - Fri: 9:00 - 17:30

032 228666

ปรัชญา วิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ควรเป็นความรู้

ปรัชญา ในทางวิทยาศาสตร์ อาจมีความคล้ายคลึงกัน แต่โดยหลักการแล้ว เป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาอย่างยิ่ง เดส์การตส์กล่าว ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ต้องการความชัดเจนสูงสุดของวิธีการและความแตกต่างของหลักการ เริ่มต้น วิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ควรเป็นความรู้และทักษะและไม่น่าจะเป็นไปได้ แต่แน่นอนว่าเป็นความจริง อาร์เดส์การตส์ เข้าสู่ประวัติศาสตร์และปรัชญา ของวิทยาศาสตร์ในฐานะนักวิทยาศาสตร์ ที่พัฒนาวิธีการรับรู้แบบใหม่โดยพื้นฐาน

ปรัชญา

ซึ่งเขาเรียกว่า แสงแห่งเหตุผล มันเป็นเรื่องของการสร้างวิทยาศาสตร์สมัยใหม่บนพื้นฐานของปรัชญากระบวนทัศน์ใหม่ โครงการเชิงปรัชญานี้ควรจะเปิดหูเปิดตาของนักวิทยาศาสตร์ให้มีความรู้ทางวิทยาศาสตร์อย่างเข้มงวด ปลดปล่อยพวกเขาจากหลักคำสอนของนักวิชาการที่ต่อต้านวิทยาศาสตร์ เขียนว่า ปรัชญาทั้งหมดเปรียบได้กับต้นไม้ รากของมันคืออภิปรัชญา ลำต้นคือฟิสิกส์ และกิ่งก้านที่งอกออกมาจากลำต้นนี้เป็นศาสตร์อื่นๆ ทั้งหมด ซึ่งลดเหลือสามหลัก ยา กลศาสตร์

และจริยธรรม และเนื่องจากผลไม้ไม่ได้เก็บจากรากหรือจากลำต้น แต่จากกิ่งเท่านั้นดังนั้นประโยชน์หลักของปรัชญาจึงขึ้นอยู่กับส่วนเหล่านั้นของมัน ดังนั้น เอฟเบคอน และ อาร์เดส์การตส์ จึงเป็นผู้บุกเบิกวิธีการทางปรัชญาโดยได้พัฒนาวิธีการทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกสำหรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ด้วยคำสอนที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับวิธีการรับรู้ของโลก พวกเขาวางรากฐานสำหรับวิธีการทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาเชิงประจักษ์และมีเหตุผลในยุคปัจจุบัน

การวิพากษ์วิจารณ์รูปเคารพโดย เอฟเบคอน และวิธีการสงสัยเชิงปรัชญาโดย อาร์เดส์การตส์ กลายเป็นที่มาของการค้นหาพื้นฐานที่มีเหตุผลสำหรับการค้นพบความจริงโดยมีเป้าหมาย หากในปรัชญายุคกลาง ศูนย์กลางถูกครอบครองโดยหลักคำสอนของการเป็น ภววิทยาจากนั้นเริ่มจากยุคสมัยใหม่ หลักคำสอนของความรู้ความเข้าใจ ญาณวิทยา พุ่งไปข้างหน้า เอฟ เบคอนและอาร์ เดส์การตจึงวางรากฐานสำหรับการแบ่งความรู้ออกเป็นหัวข้อและวัตถุ

เป็นตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปหัวเรื่องและวัตถุกลายเป็นจุดเริ่มต้นของทัศนคติเชิง ปรัชญา ต่อความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของโลก ทำให้เข้าใจบทบาทและความสำคัญของแก่นแท้ของความรู้ หัวข้อตาม เป็นเรื่องของความคิดและวัตถุคือธรรมชาติซึ่งเป็นโลกที่พระเจ้าสร้าง วิธีการที่มีเหตุผลของการรับรู้ของโลกซึ่งกำหนดโดย อาร์เดส์การตส์ ไม่ได้ถูกแบ่งปันโดยนักวิทยาศาสตร์ทุกคนในเวลานั้นเนื่องจากในความเป็นจริงมันไม่สอดคล้องกับอุดมคติของลักษณะทางวิทยาศาสตร์เสมอไป

ในอังกฤษ ประสบการณ์นิยมแพร่หลายมากขึ้น ล็อค 1632 ถึง 1704 ตัวแทนคลาสสิกของประสบการณ์นิยมในงานของเขา ประสบการณ์ในจิตใจมนุษย์ สำรวจที่มาของจิตใจมนุษย์และบทบาทในการทำความเข้าใจโลกในการได้รับความรู้ที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาพยายามทดลองหักล้างวิทยานิพนธ์ของ อาร์เดส์การตส์ เกี่ยวกับความเป็นธรรมชาติ ของความคิด หลักการของเขากล่าวว่า ไม่มีอะไรในจิตใจที่ไม่เคยอยู่ในความรู้สึกและความรู้สึก

วิญญาณมนุษย์เป็นกระดาษเปล่าซึ่งประสบการณ์ชีวิตบันทึกข้อมูลเกี่ยวกับโลก ประสบการณ์เป็นพื้นฐานของทฤษฎีความรู้ เพราะมันทำให้ผู้คนมีเนื้อหาที่จำเป็นสำหรับการไตร่ตรอง ในเวลาเดียวกัน เขาได้แบ่งประสบการณ์ออกเป็นภายนอกและภายใน ประสบการณ์ภายในเป็นผลจากการคิดไตร่ตรอง การเรียกแหล่งกำเนิดแรกว่า ความรู้สึก ฉันเรียกแหล่งที่สองว่า การสะท้อน เขาเขียนว่า เพราะมันได้เฉพาะความคิดที่ได้มาโดยจิตวิญญาณด้วยความช่วยเหลือของการไตร่ตรอง

ล็อค อธิบายความหมายของการไตร่ตรองในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ว่าเป็นการสังเกตที่จิตใจอยู่ภายใต้กิจกรรมและวิธีการแสดงออก อันเป็นผลมาจากความคิดของกิจกรรมนี้เกิดขึ้นในจิตใจ ที่เกี่ยวข้องนี้เป็นการอภิปรายเกี่ยวกับความคิดที่เรียบง่ายและซับซ้อนของความรู้สึกและการสะท้อน ความคิดง่ายๆ ที่ได้จากประสาทสัมผัสคือความคิดของแสง ความอบอุ่น สี ความคิดที่เรียบง่ายของการไตร่ตรองคือการคิดและความปรารถนา

แนวคิดของล็อคเกี่ยวกับความรู้ได้รับการตีความที่แปลกประหลาดในปรัชญาของเจเบิร์กลีย์ 1685 ถึง 1753 ซึ่งเชื่อว่าความรู้สึกเท่านั้นที่เป็นพื้นฐานของความรู้ ไม่มีความแตกต่างระหว่างคุณสมบัติหลักและรอง คุณสมบัติทั้งหมดเป็นความรู้สึกที่มีอยู่ในจิตใจที่รู้แจ้ง สิ่งต่างๆ คือการผันของความรู้สึกกับจิตใจ จากนี้เขาสรุปว่าการมีอยู่หมายถึงการรับรู้ เจ เบิร์กลีย์ นั้นรุนแรงกว่า ล็อค ในการวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดที่เป็นนามธรรมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดเรื่องวัตถุ

ในความเห็นของเขา แนวคิดเรื่องสสารไม่ได้มีความหมายอะไรเลยและเป็นอันตรายด้วยซ้ำ เพราะมันถูกประดิษฐ์ขึ้นเพื่อพิสูจน์ความไม่เชื่อในพระเจ้า เบิร์กลีย์กล่าวว่าความรู้สึกของมนุษย์เป็น สัญญาณของพระเจ้า ตามเบิร์กลีย์ เดวิด ฮูม คศ 1711 ถึง 1776 ได้เสนอหลักคำสอนที่ว่าความรู้เริ่มต้นด้วยความรู้สึกของความเป็นจริง เขาชี้ไปที่ความเป็นอันดับหนึ่งของความประทับใจจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสซึ่งก่อให้เกิดความคิด

ฮูมตั้งคำถามกับแนวคิดที่เป็นนามธรรมทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดของทั้งวัตถุและวัตถุทางจิตวิญญาณ ฉัน ที่สมเหตุสมผลสำหรับเขาคือการผสมผสานระหว่างความประทับใจและความคิด ปฏิเสธความรู้พื้นฐานที่มีเหตุผล แน่นอน เราสามารถรู้ได้ เขากล่าว เฉพาะความประทับใจโดยตรงของประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเท่านั้น ดังนั้น ในทฤษฎีความรู้ ฮูมเป็นผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า การปฏิเสธเหตุผลในความรู้ความเข้าใจนำไปสู่ความไร้เหตุผลในความเข้าใจของมนุษย์

ศีลธรรมไม่มีเหตุอันเป็นเหตุเป็นผล กิเลสตัณหาอยู่เหนือมนุษย์ และความรู้สึกกลัวเป็นพื้นฐานของศาสนา ไอเดียดีฮูมมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาปรัชญายุโรปตะวันตกต่อไป แนวความคิดเกี่ยวกับความรู้เรื่องเบเนดิกต์ สปิโนซา 1632 ถึง 1677 ตั้งอยู่บนหลักคำสอนเรื่องสารตัวเดียว การเอาชนะความเป็นคู่ปราชญ์ชี้ไปที่สารเดียวเท่านั้น พระเจ้า มันไม่เปลี่ยนแปลง นิรันดร์ และกำหนดทุกอย่างเป็นสาเหตุเดียวของทุกสิ่งที่มีอยู่ สสารเดียวมีชุดคุณลักษณะนับไม่ถ้วน

อ่านต่อได้ที่ >>  ชีวิต แง่มุมที่หลากหลายที่สุดของ ชีวิต มนุษย์และความสมบูรณ์ทางโลก