โรงเรียนบ้านกล้วย

หมู่ 2 บ้านกล้วย ต.ป่าหวาย อ.สวนผึ้ง จ.ราชบุรี 70180

Mon - Fri: 9:00 - 17:30

032 228666

วัฒนธรรม อารยธรรมและตำนานก่อนคริสตกาลของฮารัปปา

วัฒนธรรม

วัฒนธรรม ฮารัปปาประมาณ 2500-1750ปีก่อนคริสตกาล ตั้งแต่ 1,700-2,200ปีก่อนคริสตกาล ชาวดราวิเดียนได้ก่อตั้งอารยธรรมใกล้หุบเขาสินธุ ซึ่งเป็นยุคต้นของอารยธรรมในลุ่มแม่น้ำสินธุ วัฒนธรรมฮารัปปาได้เข้าช่วงของอารยธรรมและตั้งอยู่ในลุ่มแม่น้ำสินธุ เมืองที่มีชื่อเสียงคือ โมเฮนโจดาโรและฮารัปปาเป็นต้น หลังจาก 1750ปีก่อนคริสตกาล “วัฒนธรรม”ฮารัปปาก็ค่อยๆ หายไปและยังไม่มีเหตุผลที่แน่ชัด

เมืองตามแหล่งที่ขุดพบวัฒนธรรมฮารัปปา รวมถึงหมู่บ้านเล็กๆ หลายแห่ง เมื่อพิจารณาจากซากปรักหักพังทางตะวันตกของมเฮนโจดาโร คืออะโครโพลิส อิฐส่วนทางตะวันออกคือ เมืองตอนล่าง ซึ่งเป็นการรวมกันของพื้นที่ที่อยู่อาศัยและพื้นที่อุตสาหกรรมและการค้า ป้องกันด้วยกำแพงสูง ตรงกลางอะโครโพลิสเป็นห้องอาบน้ำสาธารณะขนาดใหญ่ ปูด้วยอิฐและยางมะตอย มีบ่อน้ำและท่อระบายน้ำอยู่ใกล้กับอ่างอาบน้ำ

นอกจากนี้ยังมีโรงนา และหน่วยงานบริหารอยู่ใกล้กับห้องอาบน้ำ ในซากปรักหักพังของเขต ถนนตรงและตัดกันในแนวตั้ง เมืองจึงถูกแบ่งออกเป็นช่วงตึกเล็กๆ โดยแต่ละตรอกซอก ถนนสายหลักมีความกว้าง 10เมตร และมีเสาโคมไฟ และท่อระบายน้ำจำนวนมากบนถนน อาคารมีรายละเอียดมาก บางอาคารค่อนข้างเรียบง่าย และบางหลังหรูหรามาก

เศรษฐกิจสังคม ภาคเศรษฐกิจและสังคมหลักของวัฒนธรรมฮารัปปาคือ เกษตรกรรมและพืชผลที่ปลูกได้แก่ ข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ และถั่ว ข้าวไม่ได้ปลูกในลุ่มแม่น้ำสินธุ นอกจากนี้อินทผลัมและผลไม้ ยังเป็นอาหารประจำวันของผู้คน การเลี้ยงสัตว์ได้แก่ วัว แกะ สุกร และสัตว์ปีก สุนัขและลาก็ถูกเลี้ยงเช่นกัน

วัฒนธรรมฮารัปปาได้เข้าสู่ยุคสัมฤทธิ์ ในเวลานั้นมีโลหะสัมฤทธิ์ และสัมฤทธิ์จำนวนมากเช่น ขวาน เคียว เลื่อย มีดเป็นต้น ผู้คนยังเรียนรู้ที่จะหลอมโลหะเช่น ทอง เงิน ทองแดง ดีบุกและตะกั่ว แต่ไม่มีเครื่องเหล็ก ในซากปรักหักพังฮารัปปาเครื่องมือหินมีจำนวนมาก แต่ก็มีเครื่องมือ และอาวุธการเกษตรที่ทำด้วยทองสัมฤทธิ์ด้วย นอกจากนี้ผู้คนในวัฒนธรรมฮารัปปา ยังเชี่ยวชาญในเทคโนโลยีการแปรรูปโลหะเช่น ทอง เงิน ดีบุกและตะกั่ว

มีการขุดพบเครื่องประดับจำนวนมาก อุตสาหกรรมสิ่งทอและอุตสาหกรรมเครื่องปั้นดินเผา เป็นงานหัตถกรรมที่สำคัญสองภาคของวัฒนธรรมฮารัปปา มีการขุดพบแกนหมุนและถังย้อมสีจำนวนมากจากไซต์ ซึ่งแสดงให้เห็นว่า เขามีความเชี่ยวชาญในเทคโนโลยีการย้อมสี เทคโนโลยีการทำเครื่องปั้นดินเผายังค่อนข้างเติบโต การค้าของวัฒนธรรมฮารัปปา ก็ค่อนข้างพัฒนาเช่นกัน ทองคำนำเข้าจากอินเดียตอนใต้ เงินนำเข้าจากอัฟกานิสถานและอิหร่าน ทองแดงนำเข้าจาก แคว้นบาลูจิสถาน วัฒนธรรมฮารัปปาเริ่มต้นจากการที่ชาวเมโสโปเตเมีย เปิดตัวการค้าขายในเมโสโปเตเมีย ขุดพบตราประจำหุบเขาสินธุจำนวนมาก

แล้วอารยธรรมโบราณนี้ถูกทำลายอย่างไร นักประวัติศาสตร์ชาวอินเดีย ได้หยิบยกสมมติฐานต่างๆ ตามซากปรักหักพังและโบราณวัตถุ และสองข้อต่อไปนี้มีอิทธิพลมากกว่า หนึ่งคือ ทฤษฎีการรุกรานของต่างชาติ นักวิชาการที่มีมุมมองนี้ต่างเห็นพ้องต้องกันว่าประมาณ 1,750ปีก่อนคริสตกาล บางเมืองในลุ่มแม่น้ำสินธุ ได้รับความเสียหายอย่างมาก โดยเฉพาะการทำลายเมืองโมเฮนโจดาโรบนพื้นผิว ยิ่งไปกว่านั้นซากศพของชายหญิงและเด็กจำนวนมากที่ถูกฆ่า ถูกทิ้งไว้ตามถนนและบ้านเรือนในเมืองนี้ ตัวอย่างเช่น ในบ้านทางตอนใต้ของเมืองตอนล่าง พบกระดูกของชายวัยผู้ใหญ่ผู้หญิงและเด็ก 13คนที่เสียชีวิตอยู่อย่างไม่เป็นระเบียบ

ในเวลาเดียวกัน หนึ่งในผู้เสียชีวิตมีรอยมีดลึก 148มม. ที่กะโหลกศีรษะ ซึ่งอาจถูกตัดและฆ่าโดยผู้บุกรุกด้วยดาบ นอกจากนี้ยังพบกระดูกติดกับบ่อน้ำข้างถนน ซึ่งบางส่วนเหลือแต่รอยมีดทิ้งไว้ บนถนนทางตอนเหนือของเมือง ตอนล่างพบกระดูกอีกกลุ่มหนึ่ง และมีงาช้าง 2ชิ้นอยู่ใกล้ๆ ทั้งหมดนี้ ดูเหมือนจะบ่งบอกถึงประสบการณ์ที่โชคร้ายของครอบครัวช่างแกะสลักงาช้าง ผู้ที่มีมุมมองนี้เชื่อว่า หลังจากการรุกรานของโมเฮนโจดาโรครั้งใหญ่ ผู้อยู่อาศัยก็หนีจากตะวันออกไปตะวันตก และเมืองโบราณก็รกร้าง ตั้งแต่นั้นมาในทำนองเดียวกันเมืองอื่นๆ ในเขตวัฒนธรรมฮารัปปา ก็ได้รับความเสียหายเล็กน้อย หรือรุนแรงเช่นกัน

มีร่องรอยการลดลงอย่างชัดเจนมากขึ้น ในชั้นบนของฮารัปปาอะโครโพลิส โดยเฉพาะอย่างยิ่งควรกล่าวถึงว่า มีเครื่องปั้นดินเผาชนิดใหม่ที่อยู่ร่วมกับวัฒนธรรมฮารัปปา ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่า มีผู้รุกรานรายใหม่ยึดครองพื้นที่วัฒนธรรม แต่คำถามก็เกิดขึ้นเช่นกัน ใครคือผู้บุกรุกใหม่เหล่านี้ นักวิชาการหลายคนในอดีต ตามบันทึกทางประวัติศาสตร์ชาวอินเดียนและอารยัน ได้บุกเข้ามามากในภายหลังในสมัยเวท และพวกเขาถูกแยกออกจากการทำลายวัฒนธรรมฮารัปปา เป็นเวลาหลายศตวรรษ ประการที่สองคือ ทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงทางธรณีวิทยาและระบบนิเวศ นักวิชาการที่ยึดมุมมองนี้เป็นหลัก โดยอาศัยการเปลี่ยนแปลงทางธรรมชาติของแม่น้ำสินธุ แผ่นดินไหว และน้ำท่วมที่เกิดขึ้น

เพื่อพิสูจน์ความจริงที่ว่า สิ่งเหล่านี้จะสร้างความเสียหายอย่างมากต่อวัฒนธรรมเมืองโบราณ นอกจากนี้การท่วมของแม่น้ำ การลดลงของน้ำทะเล จะทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางนิเวศวิทยาครั้งใหญ่ อย่างไรก็ตาม สาเหตุของการทำลายวัฒนธรรมเมืองโบราณ อาจแตกต่างกันไปในแต่ละที่ ตัวอย่างเช่น ปริมาณของน้ำทะเลจะก่อให้เกิดความเสียหายอย่างมากต่อเมืองท่าชายฝั่ง และนักวิชาการบางคนยังเชื่อว่า เมื่อน้ำท่วมจะทำลายโลกตามที่บันทึกไว้ใน ร้อยเส้นทางแห่งสันสกฤต มีเพียงมนู ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของมนุษยชาติเท่านั้น ที่ได้รับความรอดด้วยการเปิดเผย และความช่วยเหลือของปลาศักดิ์สิทธิ์ บางทีนี่อาจเป็นการทำลายอารยธรรมแห่งแม่น้ำสินธุ

 

บทความอื่นที่น่าสนใจ การควบคุม รถยนต์ด้วยตัวชิปและการประมวลผลการขับขี่